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慧律法师诸相因缘
“凡所有相皆是虚妄,若见
诸相
非相,即见如来”是什么意思
答:
凡所有相皆是虚妄,若见
诸相
非相,即见如来。个人学佛不久的初步见解如下,仅供参考:所有事、物、现象、境界都是
因缘
和合才出现的。若看到事、物、境界现象的同时,能看到事物没有 一成不变 的(本质),均属无常,是考验我们的虚无假相,所以说皆是虚妄。不去执著现在的现象,而在空性智慧下看到事...
佛经中几句话的意思
答:
凡所有相,皆是虚妄。若见
诸相
非相,则见如来---金刚经 所有一切的色相非色相,都是没有自性的虚妄之事。只有明白色相非色相都并非真正有,就明白了如来佛性。一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观---金刚经 所有能说能闻能看等等的相,都是梦幻、泡影一般,危脆像露水、生灭...
帮忙解释一下
慧律法师
讲的话,谢谢!
答:
苦恼大患所集,是为此大苦阴缘。即此十二支中,各前者为后者生起之因,前者若灭,后者亦灭,故经中以(大一·六七上)‘此有故彼有,此生故彼生;(中略)此无故彼无,此灭故彼灭’之语,说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性,皆由因、缘所成立,故说无常、苦、无我。【六度】(名...
慧律法师
法音集锦
答:
佛性被分为三个层次:缘因佛性,是通过修行来显现佛性的本质;了因佛性,是通过智慧的洞察,回归到我们本有的清净本性;而正因佛性,则是佛性的直接体现,即在日常生活中体现佛的教诲。佛法强调将千差万别的外在事物归于平等的内在道理,即在纷繁复杂的事相中,保持一颗平等心,这就是佛法实践的...
慧律法师
我心深处
答:
慧律法师
在2010年新春之际,向祖国大陆的佛弟子们发表了一封公开信,信中表达了对两岸和平发展的深深感激和对佛法振兴的热切期盼。法师强调,修行者应感恩致力于两岸和平的领导人,他们在和谐的环境中引导众生追求心灵的导航。两岸的团结力量,无论在物质还是精神层面,都展现出惊人的成就,佛世的振兴机会正...
2018每日感悟之“信心不二”(20180514)
答:
为什么佛陀说:『若见
诸相
非相,即见如来』?如果你见到种种的差别相,「小」至一个颗粒微尘;「大」至三千大千世界。只要是《相》,都是
因缘
生的,都是虚妄的,短暂的刹那生灭的。所以,祖师大德告诉我们:万法皆是败坏之相,没有实在性。这个世间的《真相》是什么?这个世间的《真相》就是万法都...
慧律法师
菩提心印
答:
慧律法师
开示,关于“有情无情,同圆种智”的理解,许多人误解其含义为所有生物包括无情的树木都能成佛。实际上,这句话强调的是当一个人达到大彻大悟,内外四大平等,即心境如一。此时,佛性使他能将外界环境视为自性清净的一部分,故说“情与无情,同圆种智”。并非无情物可以成佛,而是有情众生...
如何理解:凡所有相,皆是虚妄。若見諸相非相,即見如來。_百度...
答:
阿弥陀佛!凡所有一切相,都是虚妄的。如果能明白这一切相,都是没有实体存在的,没有一个相可以执着,即能契入如来境界。所有相包括什么?所有相包括:一切色、受、想、行、识,一切眼、耳、鼻、舌、身、意,一切色、声、香、味、触、法,一切眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。重点在于...
如何用好这个心?如何达到“外不着相,内不动心”的境界?
答:
底下那几个字就是这样:【不着
诸相
。谓之彼岸。】如果你会听经闻法,这一句就OK了,好,课本盖起来,下课!为什么?就着相跟不着相而已啊,就这个观念而已啊!但是,说不着相很难,众生是看到什么执着什么、看到什么执着什么。。。是不是?不着诸相,谓之彼岸。【若着诸相。谓之此岸。】我们今天为什么会你争我夺?
怎样理解六祖“佛法在世间,不离世间觉,离世
答:
世间一切诸法,佛在《法华经》为我们作「如是」之解,所谓「相如是,性如是,体如是,力如是,作如是,因如是,缘如是,果如是,报如是,本末究竟如是」,能见到这十大要领,你就能见到百界千如。见到百界千如,才是真正的世间觉,成就一相三昧、一行三昧。「十如是」,天台大师把它分作三句读。以「相」来说,第...
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