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楞严经七处征心八还辨见
佛教大德开示,心在何处?
答:
凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。如来就是我们的真心。
楞严经
开始“
七处征心
,
八还辨见
”,佛与阿难的对话,问“心”在哪里?往返讨论了七点,心不在内,不在外,也不在中间,然后佛告诉阿难,心在哪里。楞严经卷一:佛告阿难,一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如 恶叉...
佛祖说:不识本心自性去修道,如同“煮沙欲成饭”。请问佛祖是如何去指...
答:
2、暗还黑月。3、通还户牖。4、壅还墙宇。5、缘还分别。6、顽虚还空。7、郁袝还尘。8、清明还霁),而后还存在着一个还不掉的东西就是能见之性的方式指明了能见之性(诸可还者,自然非汝。不汝还者,非汝而谁),这个就是“自性”了。
七处征心
和
八还辨见
即所谓“明
心见
性”。明心...
南怀瑾老师开示:什么是真正的自己
答:
有一个还不掉的,比如我们生病,知道痛苦,哪里难过,知道痛苦,痛苦还给身体,我知道痛苦的,朱医师讲一定是脑的反应,那我又归还给脑,能够知道脑有反应的那个东西是还不掉的,还到哪里去啊,所以《愣
严经
》最后一句,
七处征心
,
阿赖耶识与如来藏,如何体悟到第七识,八识最初只有
答:
第七末那识,即所说心,想要明心,参学
《楞严经》“七处征心”“八还辨见”
,还有《六组法宝坛经》,六祖慧能大师,直指人心,心佛不二。
人类的智慧真的是自然进化的产物吗?
答:
显然不是。楼主不妨关注一下佛教。三界有情不离心识。
《楞严经》
上有
七处征心、八还辨见
,都在探讨包括人类在内的一切有情众生,真正能听、能闻、能尝、能见的这个东西到底在哪里。了解了这一点,佛教的修行才有安立的可能性。
学佛后没有缘分出家该怎么调节
答:
根基厚,佛法成就部分在家出家,推荐参阅《维摩诘经》,维摩居士就是在家白衣修得与佛无二,历史上有名的庞蕴庞居士、傅大士都是在家白衣行者,皆得即生成就,生死自在。2、推荐参研大乘了意《金刚经》,禅修指导《六祖法宝坛经》,开悟的(
七处征心
、
八还辨见
,明
心见
性)《
楞严经
》。
之前一直信佛,可是最近有些疑惑,佛说一起唯心造,那有事什么创造了这个心...
答:
本者,它是根本;圆者,它遍一切处,无欠无余。宝明,是形容此“妙性”的。如宝自发光,不须外明照射即能自明。之所以称此性为“妙性”,则不同于无明众生的自性见。此心即是真心,有此真心即能证知此妙性,而不同于无明众生认自身中妄心为真心。此心能证真故,也称为正智;此性因其真妙...
是谁是什么成佛?
答:
建议你看一看《
楞严经
》中的“
七处征心
”和“
八还辨见
”,应该会有感悟的。自性不是灵魂,灵魂依然是有生灭的,有生有灭,能归入生灭法的都不是。学习经、论等,对佛理要有一个基本概念。在有了一定的了解后,进入实修,或禅定或止观等都行,增一阿含经中的十念法门你可以看看。开始实修后...
心学的“四句教”究竟和禅有何异同?
答:
佛陀对这个答案嗤之以鼻:“阿难,那不是你的真心。”接着,佛陀“以逻辑破逻辑”,以“
七处征心
,
八还辨见
”把阿难的各种攀缘妄识怎么露头的就怎么打回去。阿难痛哭流涕,请求佛陀还是“明示”吧,佛陀看到时机已到就答应了阿难以及诸大众准备“开示”。为什么说这个时候时机到了呢?因为此时的阿难...
如何修证佛法本书目录
答:
第一讲:佛法入门 缘起与释迦牟尼的觉悟参考的重要经典解脱与悟道的探索见地、修证与行愿的解析四加行的实践指导第二讲:辨析伪经与真谛 《
楞严经
》的核心密义心与缘的哲学探讨
七处征心
与
八还辨见
的辨析警惕五十阴魔的陷阱色阴的实相理解第三讲:避免修行误区 认识受阴、想阴、行阴和识阴识阴与五阴...
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南怀瑾起七处征心
感觉楞严经是车轱辘话