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楞严经七处征心心到底是什么
七处征心
如何理解才对
答:
这是楞严经中的,七处征心,
就是七处破妄,证明如来藏妙真如性,不从外来,不从内有
。不在中间、内、外,用时了了分明,寻时了不可得。不可得之心即如来本觉妙心。楞严经是见性的经典,没有一定的佛学基础,很难契入,如果七处征心能够理解透彻,基本就已经见性了,七处破妄之后就是十番显...
佛经中经常提到的心,是指人的大脑吗
答:
《楞严经》中七处征心,
就说明了心不在外、不在内、不在中间,而是遍布于宇宙任何地方
。“色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。”
“心”的解读
答:
念和识是心可以描述的两面,而“心”还有一个意思是无法描述的,
就是真心的心
。在《楞严经》中七处征心,也指的这个心。这个心不可说,无法描述,只能体悟。
意识心
。。。
答:
《楞严经》七处证心,
所征之心不是意识心,而是“真心”
。其一:意识心即是多数人所认知的“自我”,自我意识尚未完全形成的小孩子,以身体为我,这个层次可以叫做“身见”;普通成年人之“我”就是这个能分别、清楚明白、思维推理的意识心我;叫做“我见”,西方哲学家笛卡尔有句名言:“我思故我...
佛教大德开示,心在何处?
答:
楞严经
开始“
七处征心
,八还辨见”,佛与阿难的对话,问“心”在哪里?往返讨论了七点,心不在内,不在外,也不在中间,然后佛告诉阿难,心在哪里。楞严经卷一:佛告阿难,一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如 恶叉聚,诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道诸天魔王...
佛祖说:不识本心自性去修道,如同“煮沙欲成饭”。请问佛祖是如何去指...
答:
七处征心
和八还辨见即所谓“明心见性”。明心见性竟然如此简单吗?七处征心与八还辨见是对心为何物逻辑的上推理,也是用来标指月亮的手指。而理悟到本心自性则是一个非逻辑的问题——如同看到月亮。通过逻辑的思考得出一个非逻辑的答案当然不是如字面上那么简单,但也不要高推圣境,只要领悟的...
请教《
楞严经
》
七处征心
的问题,大疑惑。(没分了,但诚心请教各位)_百度...
答:
《
楞严经
》本来就比较深,而且是古文,所以听高僧讲经比较实际一点。你的第一个问题,眼睛之所以叫眼睛,是因为它能发挥“见”的作用,而能让眼睛发挥“见”作用的我觉得可以称它为“心”。如果让眼睛能看见东西的“心”是在身体里面,那么它应该发挥它的作用,“见”到身体里面的东西,但是我们的眼睛...
佛家讲的“心”
是什么
?
答:
1、心是由受、想、行、识四大心王所组成的。2、人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。3、业力能牵引“神识”的根本即在于:人们在任何起心动念或造作之时,均将种种感“受”、加以分别(即“想”)、传递(即“行”)、储存到阿赖耶识;从起心动念、分别妄想、到阿赖耶识的过程...
心在佛经中如何诠释
答:
或译作肉团心、真实心、坚实心。原语乃具有心、精神、心脏等义之中性名词。犹如树木之心,为凡物具有之本质,为中心之(即处中者)心;又如万法具有真如法性之真实心,即指如来藏心,而非具有思考作用之心(缘虑心)。据四卷楞伽经卷一举出,此心系指自性第一义之心。另据大日经疏卷四之说,则...
心在哪里?为
什么
阿难说的
七处
都被佛否认了?
答:
楞严经中, 佛请阿难菩萨找出心识之所在,然而阿难菩萨当时才刚回入大乘不久,还未开悟明心,因此,徵心都是以见闻觉知心(
也就是意识心
)为主,因此才会认为能分别、了知的心就是自己的真实心性、或认为能思维的心就是真心、或认为这个觉知心只要不执著一切,就是真心了,乃至最後认为能推求寻觅的心就...
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