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楞严经七处征心论文
七处征心
如何理解才对
答:
这是楞严经中的,七处征心,就是七处破妄,证明如来藏妙真如性,不从外来,不从内有
。不在中间、内、外,用时了了分明,寻时了不可得。不可得之心即如来本觉妙心。楞严经是见性的经典,没有一定的佛学基础,很难契入,如果七处征心能够理解透彻,基本就已经见性了,七处破妄之后就是十番显...
请教《
楞严经
》
七处征心
的问题,大疑惑。(没分了,但诚心请教各位)_百度...
答:
《
楞严经
》本来就比较深,而且是古文,所以听高僧讲经比较实际一点。你的第一个问题,眼睛之所以叫眼睛,是因为它能发挥“见”的作用,而能让眼睛发挥“见”作用的我觉得可以称它为“心”。如果让眼睛能看见东西的“心”是在身体里面,那么它应该发挥它的作用,“见”到身体里面的东西,但是我们的眼睛...
佛教大德开示,心在何处?
答:
楞严经
开始“
七处征心
,八还辨见”,佛与阿难的对话,问“心”在哪里?往返讨论了七点,心不在内,不在外,也不在中间,然后佛告诉阿难,心在哪里。楞严经卷一:佛告阿难,一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如 恶叉聚,诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道诸天魔王...
没有人可以伤害你的心
答:
佛在《宝积经》中对迦叶尊者说:「此心者,于外不随有,于内不随有,二者之中不随有,若遍寻之,无有可缘也。」在《
楞严经
》中,佛陀也向阿难「
七处征心
」,结果经过仔细辨别发现,阿难所说的心在「身内、身外、潜伏根内、开合明暗、随所合处、中间、一切无著」这七处都无法成立。既然心...
《
楞严经
》如何显明真心
答:
在《楞严经》中从下三个方面来破妄。
(一)破妄识无处。是从空间的七个方面反复推求妄心不可得。此即是常人所说的“七处征心”
。妄心刹那生灭,变化不停,随尘而生,尘灭则灭。没有一个能生起固定处所,灭了也不能回归到本所生处。众生认为能爱能恨,有苦乐等种种感觉的就是吾人的常住真心,并执著心在身...
意识心。。。
答:
《
楞严经
》
七处
证心,所征之心不是意识心,而是“真心”。其一:意识心即是多数人所认知的“自我”,自我意识尚未完全形成的小孩子,以身体为我,这个层次可以叫做“身见”;普通成年人之“我”就是这个能分别、清楚明白、思维推理的意识心我;叫做“我见”,西方哲学家笛卡尔有句名言:“我思故我...
楞严
简注目录
答:
卷一,首
楞严
会,讲述了最初佛陀开示的场景,引导众生步入菩提之道。接下来是请菩提道,阐述了求道者应有的态度和方法。"演究竟法"则深入探讨了佛法的最深层含义。卷二,"
七处征心
"揭示了心识的复杂性,"乞奢摩路"则引导读者寻找内心的平静。"二种根本"和"辨晰心目"讨论了佛学中的重要概念,"十番...
心在哪里?为什么阿难说的
七处
都被佛否认了?
答:
楼主 安好~
楞严经
中, 佛请阿难菩萨找出心识之所在,然而阿难菩萨当时才刚回入大乘不久,还未开悟明心,因此,徵心都是以见闻觉知心(也就是意识心)为主,因此才会认为能分别、了知的心就是自己的真实心性、或认为能思维的心就是真心、或认为这个觉知心只要不执著一切,就是真心了,乃至最後认为能推求...
我们的心在哪里?
答:
您就是心,心就是您,《
楞严经
》里讲的
七处征心
、十番显见就是让我们明白什么是我们的心,我们的心在哪里。我们的心是离一切相的当下即一切法,即一切法的当下无处不在。死人活人的区别,在于死人只是肉身,没有心。活人不但有肉身这个假人,还有个第七识这个真人。心在《楞严经》里有很多名相:如来藏妙真如性、...
佛祖说:不识本心自性去修道,如同“煮沙欲成饭”。请问佛祖是如何去指...
答:
一、
七处征心
,八还辨见。首先,佛祖通过对能够在这个世界中所能找得到的七个地方“觅心了不可得”(即:1、心不在内。2、心不在外。3、心不潜在诸根中。4、心不在非开合明暗处。5、心不在随所合处而有。6、心不在中间。7、心也不是一切无著),但又实实在在觉知到这七个地方的方式...
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