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楞严经真心
《
楞严经
》如何显明
真心
答:
《
楞严经
》云:“五阴、六入、十二处、十八界等,一一皆是如来藏妙真如性。”然五阴、六入、十二处、十八界等诸法不出色心二法,色心二法括尽宇宙诸法,但色心二法不出
真心
的范畴。在此最让人费解的是:真心本体不变,如如不动,清净本然,既然如此,为何能生起宇宙万法呢?《起信论》认为,真如不守自性,忽然念...
若离前尘有分别性即汝
真心
请问这句话是什么意思?
答:
楞严经
很复杂,因为推导的过程很曲折,很多地方是以邪破邪,有的地方逻辑性很强。这一句是佛引导阿难认识“见性”过程中的推导,阿难以分别性(意识心)为
真心
,但是其实意识心离尘无体。意识心是意根攀缘前五识或者法尘,离开了这些,意识心就没有了,所以意识心不是自己的真心。慢慢来吧,得有耐心,...
妙明
真心
是第几识
答:
第304识
楞严经
中的妙明
真心
,必须要去悟入,怎么说得出来呢?它非是一物,却周遍一切,如见性。如果见在你的眼前,那么,你在看的时候,指出这个见在哪。见物之时,见非是物。所指出来的皆是物,无是见者,无法指出见在哪。但是,所见的一切物,却又都是见,都不离见,离开了见,怎么能见到物...
楞严经
原文译文及解读
答:
一切众生的根本问题在于无明,导致迷失了识精元明,即清净的本性。这种无明使得众生无法认识到万法其实是自己,因而无法觉悟。如果能够觉悟,就能明白万法是自己,回归
真心
本体。在《
楞严经
》中,"则汝今者,识精无明,能生诸缘缘所遗者"这句话,讲的是第八阿赖耶识的功能。它能生出种种因缘,但众生却忽略...
“当知一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住
真心
,性净明体,用诸妄...
答:
如果读懂了12缘起,那么,这句经文,也不难读懂。12缘起,是以“无明”为核心,去演绎佛法。法相唯识宗,是以“识”为核心,去演绎佛法。
楞严经
,是以“常住
真心
”为核心,去演绎佛法。这种理论,是把无明,行,识,名色等,全部看做是:诸妄想。当把这个“不真”去掉的时候,就是“常住真心”。
请佛学高手解释一下“随众生心 应所知量 循业发现”
答:
阿弥陀佛!这句话出自《
楞严经
》。原文是:“汝元不知如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性皆是识心,分别计度。但有言说。都无实义。”在此忠告提问者一下,有些佛经不能断章取义,就算是问,也要把原话都拿...
意识心。。。
答:
楼主这个问题似曾相识,简答如下:《
楞严经
》七处证心,所征之心不是意识心,而是“
真心
”。其一:意识心即是多数人所认知的“自我”,自我意识尚未完全形成的小孩子,以身体为我,这个层次可以叫做“身见”;普通成年人之“我”就是这个能分别、清楚明白、思维推理的意识心我;叫做“我见”,西方哲学...
圆教证得法身的菩萨涅槃后无形无相了,怎么修行用什么修行。六祖涅槃后怎...
答:
现将
楞严经
之经文解释如下:(采用成观法师《楞严经义贯》)
真心
有体 (经文)【尔时世尊开示阿难及诸大众,欲令心入无生法忍。於师子座摩阿难顶,而告之言:“如来常说:诸法所生,唯心所现,一切因果、世界、微尘,因心成体。阿难:若诸世界一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元,咸有体性,...
真心
无始 自性清净 知行合一止于至善什么意思
答:
天真的心 ,不用创造,原本就具有 ,自己的心性灵性是清洁干净的 ,知识和行动相统一 ,理论联系实际 ,自身为人的一切言行的最高标准是至正的善。
「觉知」「平舍」与「
真心
」
答:
《
楞严经
》表达的,也是「
真心
」这种观念。也就是,现象是无常的,但是有一个能够觉知的本体它是不变的。根据它的说法,修行的目的就是要去发觉、去认同,这样的真心。另外像中国的禅宗,尤其是唐末、宋朝以后开展的禅法,很大程度受到《六祖坛经》的影响,都接受这样的观念。有「六识出六门,心常不能染」;「主人翁」...
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