不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
原文：
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
老子认为，对事物的认识不应到客观世界中去求，认识不是从实践中来的。这就是说，你越是深入到客观实际中去，你得到的认识就越少，相反，足不出户，眼不看窗外，天下万事万物和其总的规律就都能被认识得请清楚楚。
所以老子认为，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。圣人是不用实践就有知识，不用观察就可作出判断，不用实地去干就可取得成果的。
老子这种认识论是指在宏观上把握事物内在规律，既不以意志为转移的“道”。当知“道”以后自然不必行而后知。这是一种极为高深的思想，自然是圣人才能做到。
扩展资料
作品赏析：
道德经主要论述“道”和“德”：“道”不仅是宇宙的方式，自然的方式，也是个人实践或纪律的方法; “德语”不是通常被认为的道德或美德，而是僧侣一种特殊的世界观，方法论和成为人类的方法。
老子的初衷是教人们如何培养道。道德是基础，道是道德的升华。没有美德的基础，生活，统治和统治国家的人可能会失败，他们将无法“培养道”。因此，修复“德”就是为修道院创造良好的外部环境。这也可能是人们需要的。僧侣需要有一种平和的心态和超脱的生活。这也是缺乏“de”。道德经的德国经典占了经文的很大一部分，这是修道的基础。
“道”是整体的简洁，“精彩之门”。 “道”产生了一切，它在所有事物中都是有意义的。 “道”是在对象中，事物在“道”中。一切都是一样的，一切都归于“道”。
“道”不仅仅是一种有形的“实质”，一种理性的“精神”，一种理性的“法则”，而是一种无形的，想象的和精神的宇宙，它会导致所有这一切。 “物质”，“精神”和“法律”都是“道”的衍生物。 “道”是先天的一瞥，混合是无限的，“道”是自然的祖先，自然的祖先，世界的祖先，小而简单，简单，简单，细微之处宇宙万物的来源是根本的。
译文：
不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
原文：
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子
老子认为，对事物的认识不应到客观世界中去求，认识不是从实践中来的。这就是说，你越是深入到客观实际中去，你得到的认识就越少，相反，足不出户，眼不看窗外，天下万事万物和其总的规律就都能被认识得请清楚楚。
所以老子认为，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。圣人是不用实践就有知识，不用观察就可作出判断，不用实地去干就可取得成果的。
老子这种认识论是指在宏观上把握事物内在规律，既不以意志为转移的“道”。当知“道”以后自然不必行而后知。这是一种极为高深的思想，自然是圣人才能做到。
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作品赏析：
道德经主要论述“道”和“德”：“道”不仅是宇宙的方式，自然的方式，也是个人实践或纪律的方法; “德语”不是通常被认为的道德或美德，而是僧侣一种特殊的世界观，方法论和成为人类的方法。
老子的初衷是教人们如何培养道。道德是基础，道是道德的升华。没有美德的基础，生活，统治和统治国家的人可能会失败，他们将无法“培养道”。因此，修复“德”就是为修道院创造良好的外部环境。这也可能是人们需要的。僧侣需要有一种平和的心态和超脱的生活。这也是缺乏“de”。道德经的德国经典占了经文的很大一部分，这是修道的基础。
“道”是整体的简洁，“精彩之门”。 “道”产生了一切，它在所有事物中都是有意义的。 “道”是在对象中，事物在“道”中。一切都是一样的，一切都归于“道”。
“道”不仅仅是一种有形的“实质”，一种理性的“精神”，一种理性的“法则”，而是一种无形的，想象的和精神的宇宙，它会导致所有这一切。 “物质”，“精神”和“法律”都是“道”的衍生物。 “道”是先天的一瞥，混合是无限的，“道”是自然的祖先，自然的祖先，世界的祖先，小而简单，简单，简单，细微之处宇宙万物的来源是根本的。
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不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子
老子认为，对事物的认识不应到客观世界中去求，认识不是从实践中来的。这就是说，你越是深入到客观实际中去，你得到的认识就越少，相反，足不出户，眼不看窗外，天下万事万物和其总的规律就都能被认识得请清楚楚。
所以老子认为，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。圣人是不用实践就有知识，不用观察就可作出判断，不用实地去干就可取得成果的。
老子这种认识论是指在宏观上把握事物内在规律，既不以意志为转移的“道”。当知“道”以后自然不必行而后知。这是一种极为高深的思想，自然是圣人才能做到。
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作品赏析：
道德经主要论述“道”和“德”：“道”不仅是宇宙的方式，自然的方式，也是个人实践或纪律的方法; “德语”不是通常被认为的道德或美德，而是僧侣一种特殊的世界观，方法论和成为人类的方法。
老子的初衷是教人们如何培养道。道德是基础，道是道德的升华。没有美德的基础，生活，统治和统治国家的人可能会失败，他们将无法“培养道”。因此，修复“德”就是为修道院创造良好的外部环境。这也可能是人们需要的。僧侣需要有一种平和的心态和超脱的生活。这也是缺乏“de”。道德经的德国经典占了经文的很大一部分，这是修道的基础。
“道”是整体的简洁，“精彩之门”。 “道”产生了一切，它在所有事物中都是有意义的。 “道”是在对象中，事物在“道”中。一切都是一样的，一切都归于“道”。
“道”不仅仅是一种有形的“实质”，一种理性的“精神”，一种理性的“法则”，而是一种无形的，想象的和精神的宇宙，它会导致所有这一切。 “物质”，“精神”和“法律”都是“道”的衍生物。 “道”是先天的一瞥，混合是无限的，“道”是自然的祖先，自然的祖先，世界的祖先，小而简单，简单，简单，细微之处宇宙万物的来源是根本的。