第1个回答 2021-10-10
新野猴戏，这项绵延百年的古老技艺，正在遭受现代文明的冲击，或很难传承下去。 其实，与猴戏面临相同尴尬局面的还有很多传统文化艺术。文化传承如何与现代文明融洽相处，成了一道难题，摆在了文化管理部门的面前。 越来越多的“紧箍咒” 新野耍猴艺人鲍凤山因无野生保护动物运输证，被牡丹江森林公安拷上警车时，他没想到，自己居然成了引发轩然大波的导火索。 在那之前，新野的很多耍猴艺人也知道，没有运输证会经常遭到各地执法部门的查处。遇到这种情况，说点好话，换个地方还可以继续表演，艺人们并未选择到林业局办理野生保护动物运输证。 这不仅仅是怕麻烦。“要是办运输证，就把猴戏限制死了。”主张保护新野猴戏的退休老干部张成立说。 张成立以前在新野县林业局工作，明白办运输证对猴戏表演的意义。 新野猴戏的表演场所并不固定。“哪里人多去哪里，耍猴艺人自己都不知道下一个目的地是哪里。”张成立说。 以鲍凤山等四人为例，他们先从南阳到了沈阳，下车后发现，沈阳正在举办一个国际会议。“这种情况下耍猴肯定会有麻烦，我们就去了车站，随机上了一趟到牡丹江的车。”鲍凤山说。 新野县林业局副局长彭镇锋也知道，猴戏的随机性，导致办运输证难以实现。 据其介绍，猴戏表演所需的野生保护动物运输证办理程序是：如牡丹江市某单位邀请表演，该单位向黑龙江省林业厅申请，后者向河南省林业厅发函，耍猴艺人再拿该函和资料，到县、市林业部门逐级审核，最终由河南省林业厅审批、发证。“街头卖艺的没有邀请单位，省里没法批。”彭镇锋说，这也是新野猴戏的尴尬。就算这些问题能够解决了，运输证对猴戏也是一种“紧箍咒”。因为运输证对路线的限制比较死，走哪条路都需要备案。 注定会消失的技艺? 《中国国家地理》摄影师马宏杰曾拍猴戏十多年。他说，猴戏的艺术性正在慢慢丧失，而且注定会消失。现实的诸多限制，只会让猴戏消失得更快。十多年跟拍下来，马宏杰的感触是，文化跟吃饭有关。猴戏之所以能传承这么多年，是因为原先新野贫穷的农民无以为生，只能靠祖传下来的猴戏讨生活。 “因为需要这种吃饭的方式，猴戏才会传承下来，可如今，吃饭的手段已变得越来越多样化。”因为耍猴越来越不好干，已经有很多人正在转型，现在新野就出现了很多猕猴养殖场。 新野县鲍湾村党支部书记鲍子龙就有一个猕猴养殖场，里面有数百只猕猴。这些猴子主要送到景区，或者一些科研单位。“收益还可以。”他说。不过，新野猴戏协会会长张俊然并不希望这些艺人放弃耍猴而去养猴。他寄望于能将新野猴戏申报为国家级非物质文化遗产，让这门技艺得以传承。 但现实并不乐观。新野县文广新局副局长高现印就说，因为耍猴艺人都是知识水平不太高的农民，导致猴戏的节目没有创新。这在一定程度上也限制了猴戏的发展与传承。 新野县施庵镇文化站站长彭兴才全程参与了猴戏的申遗工作。据他回忆，猴戏最受欢迎的时候是上世纪90年代前后。 当时，文化娱乐项目很少，没有网络，甚至连电视都很少。所以无论大人小孩儿，见到耍猴艺人都很开心。但随着时代进步，娱乐项目越来越多，对猴戏感兴趣的人也越来越少。 共同的尴尬局面 其实，与猴戏面对相同尴尬局面的传统技艺并不少。河南省有95项国家级非物质文化遗产，有很多正在被遗忘，比如长垣的皮影戏。如今在长垣，还掌握皮影戏所有技术的，只剩下四五个人，年龄最小的也已经70岁。 传统文化与现代文明不能融洽相处的案例，也不仅仅发生在中国。比如，西班牙的“国粹”斗牛，就正在淡出人们的视野。 斗牛文化曾深深地植入西班牙民族基因中，但随着动物保护观念的深入人心、动物保护人士持续的抗议和宣传，西班牙人也开始对斗牛活动进行反思。 媒体报道的一项民意调查显示，约有70%的西班牙人不是反对斗牛，就是已经对斗牛不感兴趣。早在10年前，西班牙巴塞罗那市议会就通过决议谴责斗牛，并宣布成为第一个反对斗牛的西班牙城市。此外，西班牙还有42个城市宣布反对斗牛。 耍猴艺人：希望不是末路 高天星是河南省非物质文化遗产保护专家委员会的专家。他说，保护非遗是在固守民族根脉。不过，他觉得还应遵守法律。 在评论新野耍猴艺人在黑龙江的遭遇时，他就认为耍猴艺人应该办运输证，“必须爱护动物，同时得遵守相应的法律”。 清华大学副教授蒋劲松在一篇公开的文章中曾表示，把传统看成是一成不变僵化的固定物，严重误解了传统的精神。传统也必须接受批评，接受伦理原则的检视，只有这样，才能日新又新，与时偕行。
耍猴，我们又称其为猴戏，他们属于中国民间艺人，曾经流行与全国各地，有的是几代人代代相传，一般是一人或者几人，带着一只或者几只猴子，走街串巷到处招揽生意，耍猴在我国有着非常悠久的历史。
一、耍猴戏在中国历史悠久，如今还保留着。看猴子表演走高跷、拉车子、走钢丝等戏法，心情还是很愉快的。然而，在娱乐方式越来越丰富的今天，这样的猴戏，已经没有多少人愿意愉快地观看了，甚至有不少观众出于动物保护意识，对此非常反感。
二、猴子对耍猴人来说，首先是一个穷困家庭最重要的财产，其次才是赚钱的工具。更多耍猴人，把猴子看作同甘共苦的家人。
特别是在今天，猕猴被列为国家二级保护动物，耍猴人必须开具政府部门提供的证明，证明猴子是由他们亲自饲养的，才能带着猴子踏上风雨乞讨路。
三、“人猴大战”是耍猴人和猴子密切配合的一种表演，观众的情绪越激烈，说明表演越成功；人被猴子虐得越厉害，能讨到的钱通常越多。人挨猴子的那些耳刮子是真的，但人的鞭子并不会实打实地抽到猴子身上——耍猴人也舍不得。
耍猴，我们又称其为猴戏，他们属于中国民间艺人，曾经流行与全国各地，有的是几代人代代相传，一般是一人或者几人，带着一只或者几只猴子，走街串巷到处招揽生意，耍猴在我国有着非常悠久的历史。
一、耍猴戏在中国历史悠久，如今还保留着。看猴子表演走高跷、拉车子、走钢丝等戏法，心情还是很愉快的。然而，在娱乐方式越来越丰富的今天，这样的猴戏，已经没有多少人愿意愉快地观看了，甚至有不少观众出于动物保护意识，对此非常反感。
二、猴子对耍猴人来说，首先是一个穷困家庭最重要的财产，其次才是赚钱的工具。更多耍猴人，把猴子看作同甘共苦的家人。
特别是在今天，猕猴被列为国家二级保护动物，耍猴人必须开具政府部门提供的证明，证明猴子是由他们亲自饲养的，才能带着猴子踏上风雨乞讨路。
三、“人猴大战”是耍猴人和猴子密切配合的一种表演，观众的情绪越激烈，说明表演越成功；人被猴子虐得越厉害，能讨到的钱通常越多。人挨猴子的那些耳刮子是真的，但人的鞭子并不会实打实地抽到猴子身上——耍猴人也舍不得。
第2个回答 2021-10-10
新野猴戏，这项绵延百年的古老技艺，正在遭受现代文明的冲击，或很难传承下去。
其实，与猴戏面临相同尴尬局面的还有很多传统文化艺术。文化传承如何与现代文明融洽相处，成了一道难题，摆在了文化管理部门的面前。
越来越多的“紧箍咒”
新野耍猴艺人鲍凤山因无野生保护动物运输证，被牡丹江森林公安拷上警车时，他没想到，自己居然成了引发轩然大波的导火索。
在那之前，新野的很多耍猴艺人也知道，没有运输证会经常遭到各地执法部门的查处。遇到这种情况，说点好话，换个地方还可以继续表演，艺人们并未选择到林业局办理野生保护动物运输证。
这不仅仅是怕麻烦。“要是办运输证，就把猴戏限制死了。”主张保护新野猴戏的退休老干部张成立说。
张成立以前在新野县林业局工作，明白办运输证对猴戏表演的意义。
新野猴戏的表演场所并不固定。“哪里人多去哪里，耍猴艺人自己都不知道下一个目的地是哪里。”张成立说。
以鲍凤山等四人为例，他们先从南阳到了沈阳，下车后发现，沈阳正在举办一个国际会议。“这种情况下耍猴肯定会有麻烦，我们就去了车站，随机上了一趟到牡丹江的车。”鲍凤山说。
新野县林业局副局长彭镇锋也知道，猴戏的随机性，导致办运输证难以实现。
据其介绍，猴戏表演所需的野生保护动物运输证办理程序是：如牡丹江市某单位邀请表演，该单位向黑龙江省林业厅申请，后者向河南省林业厅发函，耍猴艺人再拿该函和资料，到县、市林业部门逐级审核，最终由河南省林业厅审批、发证。“街头卖艺的没有邀请单位，省里没法批。”彭镇锋说，这也是新野猴戏的尴尬。就算这些问题能够解决了，运输证对猴戏也是一种“紧箍咒”。因为运输证对路线的限制比较死，走哪条路都需要备案。
注定会消失的技艺?
《中国国家地理》摄影师马宏杰曾拍猴戏十多年。他说，猴戏的艺术性正在慢慢丧失，而且注定会消失。现实的诸多限制，只会让猴戏消失得更快。十多年跟拍下来，马宏杰的感触是，文化跟吃饭有关。猴戏之所以能传承这么多年，是因为原先新野贫穷的农民无以为生，只能靠祖传下来的猴戏讨生活。
“因为需要这种吃饭的方式，猴戏才会传承下来，可如今，吃饭的手段已变得越来越多样化。”因为耍猴越来越不好干，已经有很多人正在转型，现在新野就出现了很多猕猴养殖场。
新野县鲍湾村党支部书记鲍子龙就有一个猕猴养殖场，里面有数百只猕猴。这些猴子主要送到景区，或者一些科研单位。“收益还可以。”他说。不过，新野猴戏协会会长张俊然并不希望这些艺人放弃耍猴而去养猴。他寄望于能将新野猴戏申报为国家级非物质文化遗产，让这门技艺得以传承。
但现实并不乐观。新野县文广新局副局长高现印就说，因为耍猴艺人都是知识水平不太高的农民，导致猴戏的节目没有创新。这在一定程度上也限制了猴戏的发展与传承。
新野县施庵镇文化站站长彭兴才全程参与了猴戏的申遗工作。据他回忆，猴戏最受欢迎的时候是上世纪90年代前后。
当时，文化娱乐项目很少，没有网络，甚至连电视都很少。所以无论大人小孩儿，见到耍猴艺人都很开心。但随着时代进步，娱乐项目越来越多，对猴戏感兴趣的人也越来越少。
共同的尴尬局面
其实，与猴戏面对相同尴尬局面的传统技艺并不少。河南省有95项国家级非物质文化遗产，有很多正在被遗忘，比如长垣的皮影戏。如今在长垣，还掌握皮影戏所有技术的，只剩下四五个人，年龄最小的也已经70岁。
传统文化与现代文明不能融洽相处的案例，也不仅仅发生在中国。比如，西班牙的“国粹”斗牛，就正在淡出人们的视野。
斗牛文化曾深深地植入西班牙民族基因中，但随着动物保护观念的深入人心、动物保护人士持续的抗议和宣传，西班牙人也开始对斗牛活动进行反思。
媒体报道的一项民意调查显示，约有70%的西班牙人不是反对斗牛，就是已经对斗牛不感兴趣。早在10年前，西班牙巴塞罗那市议会就通过决议谴责斗牛，并宣布成为第一个反对斗牛的西班牙城市。此外，西班牙还有42个城市宣布反对斗牛。
耍猴艺人：希望不是末路
高天星是河南省非物质文化遗产保护专家委员会的专家。他说，保护非遗是在固守民族根脉。不过，他觉得还应遵守法律。
在评论新野耍猴艺人在黑龙江的遭遇时，他就认为耍猴艺人应该办运输证，“必须爱护动物，同时得遵守相应的法律”。
清华大学副教授蒋劲松在一篇公开的文章中曾表示，把传统看成是一成不变僵化的固定物，严重误解了传统的精神。传统也必须接受批评，接受伦理原则的检视，只有这样，才能日新又新，与时偕行。
其实，与猴戏面临相同尴尬局面的还有很多传统文化艺术。文化传承如何与现代文明融洽相处，成了一道难题，摆在了文化管理部门的面前。
越来越多的“紧箍咒”
新野耍猴艺人鲍凤山因无野生保护动物运输证，被牡丹江森林公安拷上警车时，他没想到，自己居然成了引发轩然大波的导火索。
在那之前，新野的很多耍猴艺人也知道，没有运输证会经常遭到各地执法部门的查处。遇到这种情况，说点好话，换个地方还可以继续表演，艺人们并未选择到林业局办理野生保护动物运输证。
这不仅仅是怕麻烦。“要是办运输证，就把猴戏限制死了。”主张保护新野猴戏的退休老干部张成立说。
张成立以前在新野县林业局工作，明白办运输证对猴戏表演的意义。
新野猴戏的表演场所并不固定。“哪里人多去哪里，耍猴艺人自己都不知道下一个目的地是哪里。”张成立说。
以鲍凤山等四人为例，他们先从南阳到了沈阳，下车后发现，沈阳正在举办一个国际会议。“这种情况下耍猴肯定会有麻烦，我们就去了车站，随机上了一趟到牡丹江的车。”鲍凤山说。
新野县林业局副局长彭镇锋也知道，猴戏的随机性，导致办运输证难以实现。
据其介绍，猴戏表演所需的野生保护动物运输证办理程序是：如牡丹江市某单位邀请表演，该单位向黑龙江省林业厅申请，后者向河南省林业厅发函，耍猴艺人再拿该函和资料，到县、市林业部门逐级审核，最终由河南省林业厅审批、发证。“街头卖艺的没有邀请单位，省里没法批。”彭镇锋说，这也是新野猴戏的尴尬。就算这些问题能够解决了，运输证对猴戏也是一种“紧箍咒”。因为运输证对路线的限制比较死，走哪条路都需要备案。
注定会消失的技艺?
《中国国家地理》摄影师马宏杰曾拍猴戏十多年。他说，猴戏的艺术性正在慢慢丧失，而且注定会消失。现实的诸多限制，只会让猴戏消失得更快。十多年跟拍下来，马宏杰的感触是，文化跟吃饭有关。猴戏之所以能传承这么多年，是因为原先新野贫穷的农民无以为生，只能靠祖传下来的猴戏讨生活。
“因为需要这种吃饭的方式，猴戏才会传承下来，可如今，吃饭的手段已变得越来越多样化。”因为耍猴越来越不好干，已经有很多人正在转型，现在新野就出现了很多猕猴养殖场。
新野县鲍湾村党支部书记鲍子龙就有一个猕猴养殖场，里面有数百只猕猴。这些猴子主要送到景区，或者一些科研单位。“收益还可以。”他说。不过，新野猴戏协会会长张俊然并不希望这些艺人放弃耍猴而去养猴。他寄望于能将新野猴戏申报为国家级非物质文化遗产，让这门技艺得以传承。
但现实并不乐观。新野县文广新局副局长高现印就说，因为耍猴艺人都是知识水平不太高的农民，导致猴戏的节目没有创新。这在一定程度上也限制了猴戏的发展与传承。
新野县施庵镇文化站站长彭兴才全程参与了猴戏的申遗工作。据他回忆，猴戏最受欢迎的时候是上世纪90年代前后。
当时，文化娱乐项目很少，没有网络，甚至连电视都很少。所以无论大人小孩儿，见到耍猴艺人都很开心。但随着时代进步，娱乐项目越来越多，对猴戏感兴趣的人也越来越少。
共同的尴尬局面
其实，与猴戏面对相同尴尬局面的传统技艺并不少。河南省有95项国家级非物质文化遗产，有很多正在被遗忘，比如长垣的皮影戏。如今在长垣，还掌握皮影戏所有技术的，只剩下四五个人，年龄最小的也已经70岁。
传统文化与现代文明不能融洽相处的案例，也不仅仅发生在中国。比如，西班牙的“国粹”斗牛，就正在淡出人们的视野。
斗牛文化曾深深地植入西班牙民族基因中，但随着动物保护观念的深入人心、动物保护人士持续的抗议和宣传，西班牙人也开始对斗牛活动进行反思。
媒体报道的一项民意调查显示，约有70%的西班牙人不是反对斗牛，就是已经对斗牛不感兴趣。早在10年前，西班牙巴塞罗那市议会就通过决议谴责斗牛，并宣布成为第一个反对斗牛的西班牙城市。此外，西班牙还有42个城市宣布反对斗牛。
耍猴艺人：希望不是末路
高天星是河南省非物质文化遗产保护专家委员会的专家。他说，保护非遗是在固守民族根脉。不过，他觉得还应遵守法律。
在评论新野耍猴艺人在黑龙江的遭遇时，他就认为耍猴艺人应该办运输证，“必须爱护动物，同时得遵守相应的法律”。
清华大学副教授蒋劲松在一篇公开的文章中曾表示，把传统看成是一成不变僵化的固定物，严重误解了传统的精神。传统也必须接受批评，接受伦理原则的检视，只有这样，才能日新又新，与时偕行。
第3个回答 2021-10-10
新野的猴戏源远流长，距今已有两千多年历史，但在新野县文广新局非遗中心主任吴晓看来，随着人们艺术欣赏水平的不断提高，传统猴艺中的很多内容已不适合现代社会，而新野县大部分耍猴艺人却依旧沿用传统的表演方式，在节目质量和表演内容上没有进行相应地提高和改进，从而导致猴戏越来越边缘化。
解说锣鼓一敲，猴戏开演，这一画面曾在许多人儿时记忆里出现过。然而随着时代的发展，拥有两千多年历史的民间艺术—猴戏，却渐渐淡出了人们的视野。近日，记者来到“猴艺之乡”河南省新野县，发现当地的耍猴艺人已大大减少，对此，新野县文广新局有关负责人称，猴戏的表演过于传统，从而导致了如今的尴尬处境。
新野的猴戏源远流长，距今已有两千多年历史，但在新野县文广新局非遗中心主任吴晓看来，随着人们艺术欣赏水平的不断提高，传统猴艺中的很多内容已不适合现代社会，而新野县大部分耍猴艺人却依旧沿用传统的表演方式，在节目质量和表演内容上没有进行相应地提高和改进，从而导致猴戏越来越边缘化。
同期(新野县文广新局非遗中心主任 吴晓) (猴艺)历史比较悠久一点，历史悠久但是它这种艺术，它这个层次可以说，这样说吧，比较低，一直以来比较低，再加上后来文艺演出，也不是，现在也不景气，没有什么大的发展，基本上保留的传统的东西比较多，提升的东西比较少。农村这个，虽然传承下来了，但是它这个，节目的水平啊，不是很高。
解说吴晓还表示，猴戏虽然有悠久的历史，但是也需要随着时代的发展与时俱进。
同期(新野县文广新局非遗中心主任 吴晓 )首先，艺人的水平需要提高，比如说你穿着呀，你各方面，都需要去规范，然后节目质量上，尽量是避免庸俗化，低俗化，这样从语言上呀，各方面提高节目水平，让它看起来确实是高雅的，不是说那么低俗的，水平不行的节目。让它从这方面，咱从自身的方面找这个问题。
解说针对猴戏艺术日益衰退的现象，新野县文广新局目前主要采取两种保护措施，一是抢救性保护，即对猴戏节目进行创新和规范，二是生产性保护，目前已在新野县建立了12个成规模猕猴养殖场，对猕猴进行集中地驯养。吴晓表示，如果猴戏将来发展得不错的话，将申报国家级非物质文化遗产。
同期(新野县文广新局非遗中心主任 吴晓) 如果下一步发展得不错的话，传承这个、培训这方面搞得不错，节目呀各方面抢救得不错的话，准备申报国家级。国家级补助资金会多一点，钱多的话，你像资金充足的话，就好办得多了，培训人才啊，也有人愿意去学，是不是呀。
解说据了解，新野猴戏2008年1月被命名为南阳市级非物质文化遗产，2009年6月被命名为河南省非物质文化遗产，但至今获得命名的传承人只有1位。
解说锣鼓一敲，猴戏开演，这一画面曾在许多人儿时记忆里出现过。然而随着时代的发展，拥有两千多年历史的民间艺术—猴戏，却渐渐淡出了人们的视野。近日，记者来到“猴艺之乡”河南省新野县，发现当地的耍猴艺人已大大减少，对此，新野县文广新局有关负责人称，猴戏的表演过于传统，从而导致了如今的尴尬处境。
新野的猴戏源远流长，距今已有两千多年历史，但在新野县文广新局非遗中心主任吴晓看来，随着人们艺术欣赏水平的不断提高，传统猴艺中的很多内容已不适合现代社会，而新野县大部分耍猴艺人却依旧沿用传统的表演方式，在节目质量和表演内容上没有进行相应地提高和改进，从而导致猴戏越来越边缘化。
同期(新野县文广新局非遗中心主任 吴晓) (猴艺)历史比较悠久一点，历史悠久但是它这种艺术，它这个层次可以说，这样说吧，比较低，一直以来比较低，再加上后来文艺演出，也不是，现在也不景气，没有什么大的发展，基本上保留的传统的东西比较多，提升的东西比较少。农村这个，虽然传承下来了，但是它这个，节目的水平啊，不是很高。
解说吴晓还表示，猴戏虽然有悠久的历史，但是也需要随着时代的发展与时俱进。
同期(新野县文广新局非遗中心主任 吴晓 )首先，艺人的水平需要提高，比如说你穿着呀，你各方面，都需要去规范，然后节目质量上，尽量是避免庸俗化，低俗化，这样从语言上呀，各方面提高节目水平，让它看起来确实是高雅的，不是说那么低俗的，水平不行的节目。让它从这方面，咱从自身的方面找这个问题。
解说针对猴戏艺术日益衰退的现象，新野县文广新局目前主要采取两种保护措施，一是抢救性保护，即对猴戏节目进行创新和规范，二是生产性保护，目前已在新野县建立了12个成规模猕猴养殖场，对猕猴进行集中地驯养。吴晓表示，如果猴戏将来发展得不错的话，将申报国家级非物质文化遗产。
同期(新野县文广新局非遗中心主任 吴晓) 如果下一步发展得不错的话，传承这个、培训这方面搞得不错，节目呀各方面抢救得不错的话，准备申报国家级。国家级补助资金会多一点，钱多的话，你像资金充足的话，就好办得多了，培训人才啊，也有人愿意去学，是不是呀。
解说据了解，新野猴戏2008年1月被命名为南阳市级非物质文化遗产，2009年6月被命名为河南省非物质文化遗产，但至今获得命名的传承人只有1位。
第4个回答 2021-10-10
如何看待民间的好戏艺术？很多时候。明年会有很多演出。好的有锁喉。哎呦转圈圈了。我小的时候一人看多的还是耍猴的戏码。好的，这非常精明的。因为我可以照明好的是比人的智商还要高的，董。所以很多小伙子被人训练了就跟小孩子一样。他们靠小猴小猴子表演。然后赚取这些前台。只要他们不虐待小猴子他们的这种行为是可取的因为每个人按照自己的方式准则正当的钱财。都是可以的。发好的文化也是从古老流传到如今的。在古代的时候就流传耍猴的戏码。所以。是一种民间艺术。
第5个回答 2021-10-10
虽然民间的猴戏很好看、很好玩，但其实对于猴子来说是很残酷的，因为这些人训练猴子都是老手艺，比较落后，很多方法对猴子都是摧残，而且猴子也是国家保护动物，所以就再也没有民间的猴戏了，我赞同这个做法，祝你好运！
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