六祖惠能大师《坛经》:“汝师戒定慧,接大乘人;吾戒定慧,接最上乘人”。 达摩祖师血脉论:(除了生

而知之的)若不急寻师,空过一生。然而佛性自有,【若不因师,终不明了。不因师悟者,(万中希有)。】若不见性,即不名善知识。若不如此,纵说得十二部经,亦不免生死轮回,三界受苦,无有出期。

禅宗五祖弘忍大师《最上乘论》中说:若能自识本心,念念磨炼;莫住者,即自见佛性也。。。。。努力莫造作,如此真实不妄语,难可得闻,闻而能行者,【恒沙众中,莫过有一】。行而能道到者,【亿万劫中,希有一人】。

楼主想表达什么?是想告诉我们末法时期的众生根器下劣,唯有念佛才能成就是吧?法无定法,法法不相到,不管学什么法,都是因缘。如果靠自力成就当然非常困难,所以,我们就发愿往生西方极乐世界,靠阿弥陀佛的慈悲接引往生净土。不过,去了净土学习的还是这些经典啊,十方三世一切诸佛,无一不是在宣说无生法忍。所以,我们现在在娑婆世界能学的干嘛非要等去了极乐世界再学呢?好多人一生的精力全部都用在世间法上,说什么佛法不离世间法,如果真能达到究竟佛心本体无二,当时这种说法是正确的。但是我们现在是凡夫,就要老老实实的按照佛陀的教导,众善奉行,诸恶莫作。积累福德资粮。
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第1个回答  2013-02-09
你想问什么呢?想说大乘根器者很少是吗?

明心见性,照见本质,了悟法身,即得菩提,不得而得,
不证而证,三宝自有,因离外妄,而得成就,不从外求。

佛藏经:【舍利弗。若有众生。闻如是经第一义空无所有法。心欢喜者。当知是人真我弟子!】

大般涅槃经:复次善男子。无所得者名为阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时悉无所见。是故菩萨名无所得。有所得者名为声闻缘觉菩提。菩萨永断二乘菩提。是故菩萨名无所得。【善男子。汝之所问亦无所得。我之所说亦无所得。若有所得是魔眷属非我弟子。】

佛说大乘千亿经,应说所说皆全说,愚人借口根器差,实为懒惰找理由,真修佛者不怕愚,
勤能补拙熟能巧,牛顿不说已天才,唯说善借巨人肩!多闻成智可成道,不同外魔找借口。追问

说那些大话有用吗?

你以为就你看过禅宗经典啊?无知之极,拿个棒槌当圣旨

你明心见性了吗?

追答

当然见了,何用你说?独觉懂不???你以为天才都是傻B,都一定要学来才懂?佛法可不是这种东西,真性是人人都有的,自己能悟,是不用书本的,那些不会思考的人的脑残,才会天天啃别人的口水,走别人的错路,人死也跟着死。

我若不见,佛说什么,都当放屁!因我见性,才信佛法,是名正信,因见而信,因信而学,因学而修,因修而成。若不见性,不名正信,名为盲信,名为迷信,了不本质,不见心体,不见自己本来不生不灭、不净不垢、无色无相的如来藏性,名为不见性!

我见与不见,是我自己事,代替不了你。你见与不见,才是你应关心的事,我没烦恼,不能代替你没烦恼,你若不学,谁说的话当然都可以当作是放屁!关别人什么事?无知可笑,你有烦恼故有疑问,我来答之,你却来寻问我的烦恼?可笑。

追问

那就祝贺你吧,既然你见性了,你放屁也是香的

追答

我不见是香是臭有可得,故名见性。你不见性,所以你会说香臭有可得。正见不邪,邪见不正。

第2个回答  2013-02-08
我们听经 读经 要去了解 要去悟 去证。否则你把大藏经背下来了也没用。
佛说我们后世学佛之人要“以戒为师”。就是因为戒生定 定生慧 戒律是学佛的基础。
没有戒律谈什么都是空谈 因为没有智慧。虽然我们有佛性 但不去证悟 仍然难出六道。
第3个回答  2013-02-10
佛法僧为师,众生本具有;不悟名师者,六道永漂流;
不生法为性,日日负河舟,刻舟妄求剑,六道永漂流;
戒定慧为剑,贪嗔痴化舟,杀盗淫掌舵,万劫不出头;
剑落自性河,断水是空过,但见秋江月,一指是非多。。。。。。
第4个回答  2013-02-08
阿弥陀佛。