如何安住自己的心！

Question

我也是个皈依的弟子。目前我无法知道该如何运用佛法到我的工作上。每天心神不宁。得过且过。请赐教。！！！！！！！！！！！

Answer 1

阿弥陀佛！师兄，安心之法，千千万。各人因缘不同，感悟也有所不同。在下觉得，最妙的安心之法，莫过于将佛法的道理，应用于生活和修行当中来观照。这个，殊妙的法理，就会从局限的文字语言等等，而逐渐变为活生生的真实相，从而令我们的生活和修行全部融入佛陀无上的妙理之中。如此，自得安心！
比如，观照佛陀所说的四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。果真如是观照，六道解脱为期不远！
再比如，佛陀在《圆觉经》中所说：“善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。恒作是念：‘我今此身四大和合，所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、垢、色，皆归于地；唾、涕、脓、血、津、液、涎、沫、痰、泪、精、气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根。六根、四大中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘则不能有。四大分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠映于五色，随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心，随类各应。彼愚痴者，说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢。对离幻垢说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。
如同当年二祖慧可向达摩大师请法之时，请达摩大师为他安心。
达摩大师说：“好，你把心拿来，我替你安！”
慧可大师思维而不得解，对达摩大师说：“弟子找不到我的心！”
达摩大师说：“我已经替你安好了心！”
我们此心是为妄心，如佛所言，其中毕竟无有缘心可见。如慧可大师所说，遍寻身内、身外，身体中间，不得此不安之心。故知此心为妄！即是妄心，识妄自得归真。妄心本无实性，识其颠倒，即得安心！如何安心，是为究竟安，是为彻底安，再无妄念生起。离一切烦恼痛苦，离一切生死之幻！

Answer 2

见相不著相，不著什么相？不著我相，人相，众生相，寿者相，不著善，也不著恶，不著恨，也不著爱，不著大千世界，也不著虫鱼鸟兽，在行、住、坐、卧，在一切时间，一切地方，都这样不著一切相，内不乱心，外不迷境

Answer 3

我记得这是有一个典故的，二祖问达摩祖师“如何安心”，达摩祖师讲“那你的心来，我给你安心”，二祖寻心而不得，祖师讲“我已经帮你安心了”
是这个典故不？
还有，金刚经里讲（不是原话，凭记忆）“应无所住以降伏其心”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”

Answer 4

下面的话看懂了。就安心了。

《金刚经》
（节选）
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

Answer 5

心神不宁的问题：佛法与现实的工作，想融合？
心神不宁的原因：佛法的运用与工作的性质，颠倒
办法很简单：努力做好工作，践行佛法的精深，依据佛法要旨来处理好工作中的矛盾，才是真正的修行。（不要被一天要诵经佛号咒等任务来影响正常生活工作，那样佛菩萨不喜欢）
皈依是心皈身依，不要让心随了身。
阿弥陀佛！