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怎么安住真如
把
真如
本性的家建立起来
答:
我们应该把失去的家找回来
,叫安住真如,站在一个本来没有妄想的角度来面对妄想;本来没有业力的角度来面对业力;本来没有老病死的角度来面对老病死,才有可能在今生短时间内修行成功的。我们必须把真如本性的家建立起来,才有资格调伏烦恼,导归净土,导归菩提,才有所谓的调伏力,引导力的问题,...
安住于当下
答:
安住于当下,即安住于本心,安住于本性,安住于自己本来之真如心性
,安住于观照之中,安住于无思、无念、无相而单纯的见闻觉知中……
佛前有花,刹那芳华;顺其自然,为所当为
。正所谓烦恼皆从自心产生,也消弭于自心。所以日常修持时,面对强迫观念的侵袭,
不要去控制它,也不要去和它讲理
。因为有些...
坚持
真如
,妄想自然消失
答:
所以我们在面对魔境的时候,你肯定在修学过程当中,打了妄想,没关系,
赶快把正念再提起来,安住在禅那当中,安住在真如心中
,只要我们的心中,保持一念的觉悟而没有迷惑,魔王是无奈汝何的!前面说过,他活在妄想,你活在真如;他是黑暗,你是光明,他怎么拿你有办法呢?所以我们不断的坚持真如,五阴...
如何安住
身心
答:
在禅宗来说,这个问题,属于还没有看破的问题,好比在水中的鱼,问
如何
可以觅到水一样。因为,认为身不是自己,生生灭灭,为何要
安住
呢,而意识心也是,这个意识心不是
真如
心。所谓:假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福祸患起亦灭。这身心是有感觉的,所以从潜意识中就进行自...
安住空性的人,把人生当历练
!
答:
这个圆满发心不错,能够法法销归心性。
先找到生命的本来面目,“达妄本空,知真本有”,叫称性起修
。站在真如本性的角度发动菩提心,发动六波罗蜜,所谓的众生只是心中的影像,所谓的佛道也是心中的影像,是借假修真,假借这个影像来修真。所以,安住空性的人,把人生当历练,不是在受用人生。如果你没有...
真如
的心必须要离开三件事情
答:
这个地方讲
真如
的心,前面讲妄念的心。真如的心必须要离开三件事情,我们从细讲到粗,先讲离心缘相。一个妄念的形成,第一个原则——一定要向外攀缘,它不是
安住
相。所以,你看一个人很躁动不安,妄念很强,合理地推论,这个人生死业力比较重,临终也容易起颠倒。因为妄念第一个相貌是攀缘相,它不...
佛教中的“
安住
”是什么意思?
答:
一、
安住
在慈善喜舍上:世间滚滚红尘,芸芸众生营营求求,都找不到安住之处;假如我们无时无刻,身心都不离柔和忍辱,不离慈悲喜舍,那不就能得到很大的快乐了吗?二、安住在发心立愿上:每日不时地发心,不时地立愿,发心会增加力量,立愿能确立目标。发心愈大,立愿愈坚,成就必然愈大、愈多。...
为什么人越到晚年越要收心
安住
答:
但是,越到晚年的时候,安住力越重要了。因为你该做的都做了,剩下的就是看你
怎么安住
。在你身体旺盛的时候,事修很重要。到了临终的时候理观,因为你不可能从床上爬起来再去拜忏了,就靠理观了。怎么样让你自己不受业力的干扰,不受妄想的干扰,这个时候你的心理素质就很重要。严格来说,越到...
安住
在无所得的心
答:
也就是说,我们临终的时候,真正能够扛得住那种暴风的业力,你能够走出所有的颠倒妄想,走出生死业力,除了忏悔跟调伏以外——因为你忏悔,你不能做到百分之百,你调伏爱取,你也不可能做到百分之百,一定有剩余,那么这些剩余的妄想跟业力,你自己要去突破的时候,你必须要
安住
在无所得的心。这个...
可以有妄想,但是不能随它而转
答:
你不断的训练自己,告诉你自己何其自性本自清净,先念三遍以后再来处理事情,你慢慢慢慢你就在真如里面安住了,临终的正念是这样训练出来的,诸位,临终的正念不是靠佛号去压妄想。很多人不知道,以为用佛号去压妄想,你不是妄想的对手。藕益大师说,你这个人不理观,没有真实
安住真如
用佛号来压妄想呀,他说你一天持十...
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