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佛法如何对治二元对立
佛教
有关
二元对立
的问题
答:
所以佛法是中道来观察,是解释而不是评价。
以评价而言,就必然产生拥护和对立的态度,这就是所谓“二元对立”
。如果以解释来说,则任何评价都可以成为有理由有目的的评价,但无论有没有意义,都有其理由和机会,这就是超越二元对立的平等认识,要脱离非此即彼的偏执才可以真正全面理解事物本身。对于修行...
法身无相无不相远离二元
。二元是啥意思?
答:
就是二元对立,
比如:自他、正负、阴阳、高低、黑白、生死、增减、净秽、过未
。既然无相无不相,就是非二元即二元
佛教
说“
二元对立
”,任何事情都有两面性,有善的同时一定有恶,难道大街...
答:
首先,
二元对立
并不是
佛教
所说,而是近代的一种哲学理论,很巧的是,它跟西藏的应成中观思想很类似: 简单的说,就是把对方所说的言论以二元对立的方式加以否定、解体,但是辩论者本身并没有持任何一种立场。 可是这种批判思想最大窠臼在於: 落入断灭见。这是无法避免的悲哀,因为他们并没有实证一切...
为什么
佛教
又称为“不二法门”?
答:
那么超越二元对立,
就是要超越是非对错,超越主观和客观
。你站在河的这边,就叫这边为此岸,对面叫彼岸,你站在对面,就管对面叫此岸,这边叫彼岸。岸就是岸,岸没有彼此,都是“我”惹的祸,把“我”拿掉了,就没有了对立,就是不二了。《金刚经》讲无我相、人相、众生相。这就是我们佛法真正...
什么是
佛教二元
答:
无二元的境界不在思想中,在智慧里……智慧从禅定来,禅定从功夫来,功夫从行持来,行持要绵密……作者
:法嘉宗智 朋友,就我个人的经验,最好不要把佛教当作哲学或是类比于哲学来探究,要不然会很难明白释迦摩尼佛到底想说什么的。朋友首先要明白,释迦摩尼佛创立佛教的初衷是——让众生离苦得乐,...
成佛不可能因为成佛并没有超越
二元对立
论为啥?因为二元对立论不可能超...
答:
当众生幻想的某个同一事物,那么这个事物在量的堆积下,量变产生质变,那么幻想就会降临现实!
佛学
所说的“分别心”是不是也叫“主客
二元对立
”啊?请回答,最好分析的...
答:
而是第三方本身也需要监督。所以,在世间法里面,只能是以无为法作为原则,就事论事,即,世间法不能再提出一个顶级原则,它只能以无为法为顶级原则。“主客
二元对立
”仅仅是世间法的一个次级原则,在需要黑白分明的时候它是对的,但与作为为总原则的“分别心”相比,不是一个层次上的。
智慧|
二元对立
,是谁与谁的对立?能所双亡,是谁与谁的双亡...
答:
更深一层的
对立
:心与境的交融 进入第二层的对立,我们触及到心与境的对立关系。心能分别真实,而境则是心的投影。这里的“能”与“所”不再是简单的对立,而是心的创造与空性的结合。心无自性,境由心生,这是
佛法
中关于唯识的深刻见解。自心种子与自心现行的对立 最终,我们来到了第三层,自心...
【
佛法
】持戒算不算
二元对立
?
答:
【
佛法
】持戒算不算
二元对立
? 1、有不则有是:若认定杀生为恶,不杀生为善,是否算是二元?2、是什么推动我的行为:既无二元,无妄念,那么行为又是从何而来的?我接下来应该做什么,还是什么都不做?... 1、有不则有是:若认定杀生为恶,不杀生为善,是否算是二元?2、是什么推动我的行为:既无二元,无妄念,那么...
佛法
里是不是已经没有了
二元对立
?
答:
有
二元对立
,没有有了二元对立,
怎么
讲一元,怎么圆融诸法呢?都一元了圆融谁去啊?众生思想都是二元的,没有了二元对立,这
佛法
讲给谁听呢?!佛法讲二元论,是说明二元的无常性。是为了破二元分别妄见,让众生生起究竟的智慧心。
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