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天道有常不为尧存出处
“
天道有常
,
不为尧存
,不为桀亡。”是百家中哪位思想家的观点?()_百度...
答:
【答案】:C
C[解析]该句出自《荀子.天论》
,表明他的唯物主义思想,指客观事物都有一定的发展规律。故选C。
天道有常
,
不为尧存
,不为桀亡是哪位思想家的观点
答:
《荀子·天论》原文:天道有常
,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富.养略而动罕,则天不能使之全.倍道而妄行,则天不...
天道有常不为尧存
出自于哪儿
答:
出自《荀子·天论》意思为大自然的运行有其自身规律
,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。荀子在《天论篇》开头便说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。”这句话彻底否定...
天道有常不为尧存
不为桀亡 天道有常不为尧存不为桀亡是谁的观点
答:
1、“天道有常,不为尧存,不为桀亡”是荀子的观点。
出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》
,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。2、原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备...
天道有常不为尧存
出自
答:
天道有常不为尧存出自《荀子·天论》
。荀子在《天论篇》开头便说:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。 扩展资料 荀子《天论篇》彻底否定了天有意志的'说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
天道有常不为饶存出自哪里
天道有常不为尧存
的
出处
答:
1、天道有常不为尧存出自出自
《荀子天论》
。2、荀子在《天论篇》开头便说:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。3、在《荀子》一书中,反映了荀况的唯物主义自然观,主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡...
天道有常不为尧存
是哪位思想家的观点
答:
“
天道有常
,
不为尧存
”是儒家荀子的观点,出自荀子《天论》。意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿(一说时人相尊而号为卿),战国末期赵国人,两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”,著名的...
“
天道有常
,
不为尧存
,不为桀亡”是诸子百家中( )的观点。
答:
【答案】:C 本题考查人文历史常识。C项正确,天道有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治,则吉;应之以乱,则凶。(
出自《荀子·天论》
)〔译文〕天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就...
天道有常不为尧存
出自哪里
答:
天道有常不为尧存的意思 天道有常不为尧存的意思是天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾。1、该句出自战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作
《荀子天论》
,意思为大自然的运行有其...
天道有常
,
不为尧存
,不为桀亡是谁的观点?
答:
天道有常,不为尧存,不为桀亡是荀子的观点。全句为“天道有常,不为尧存,不为桀亡”
出自荀子的著作《荀子天论》
。译为大自然的运行有其自身规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了。可以理解为吉凶由人,祸福自招,与天时无关。荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉格方面出发...
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