禅宗的第五任掌门人弘忍为什么选慧能当他的衣钵传人？

Question

难道仅仅是因为慧能的那首诗？神秀是弘忍的首席弟子，也是当时众家弟子公认最有资格获得第六代掌门人的最佳人选。弘忍师傅出下考题，他作的短偈是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”为什么弘忍不选他呢，而仅凭一首短诗认定慧能？

Answer 1

禅宗五祖弘忍大师住持在挑选继承人传其衣钵时，为何不按习惯做法选其地位仅次于他的大弟子神秀上座呢？原来五祖在选择继承人时是有其深刻的考虑，他要继承人能担负起发扬光大禅宗的责任啊！
五祖弘忍大师在考查准继承人的悟性时，特要求他们各做一偈。
神秀上座就在墙上写下了那首非常著名的偈：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
然而，五祖弘忍大师看了此偈后，虽然曾经叫众僧颂念此偈免坠恶道，但终究认为神秀上座还未真懂佛性，还在佛门外。这就是五祖弘忍大师不选择神秀上座做继承人的根本原因。
六祖慧能大师听了神秀上座的偈后，他虽不识字，却高声改之并要人亦在墙上写下来：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
六祖慧能大师偈语一出，全寺僧徒大惊，无不嗟讶，惊其聪慧、悟性。五祖弘忍大师见众僧惊怪，恐人损害，遂用鞋擦了偈，并当众曰：此偈亦未见性。众僧听了后，情绪方才安定了下来。
晚上半夜时候，五祖弘忍大师私下对六祖慧能大师亲口传授佛法，并将本宗“衣钵”尽传予他。并对他说：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生”。
五祖弘忍大师“衣钵”传授完毕后，立即亲自将六祖慧能大师送出危机四伏的湖北蕲州黄梅县东禅寺。至此六祖慧能大师十五年来，四处避难，以其高超的智慧化解了东禅寺数百人来抢夺衣钵，避开了恶人的寻逐。最后，终于成就了正等正觉。使释迦牟尼佛祖创立的佛教在中华大地得到进一步的继承和发展；使佛法得到了发扬光大；六祖慧能大师的弟子法海，将其老师得法经历及教化的内容记载下来并集录成册，使之成为了佛经宝典――【六祖法宝坛经】。
【六祖法宝坛经】和【金刚般若波罗蜜经】分别是中国佛教最具代表性的重要经典，无论在中国佛教史上还是中国思想史上，他们都有着非常重要的、不可忽视的地位。这是六祖慧能大师对中国佛教所做出的划时代的贡献。
六祖慧能大师能有如此辉煌的成就，是与五祖弘忍大师慧眼识人，摒弃历来按部就班的选择继承人的老办法，而选择不拘一格地对继承人的佛性考查办法非常有见地的结果。
五祖弘忍大师选择六祖慧能大师做他的继承人，引发了数百僧众抢夺“衣钵”，以此看来，佛门在争夺继承权的激烈上与世俗也差不了多少，佛门也不是清静地啊！

Answer 2

华严经讲，佛陀成道时，发现众生都有佛性，只是颠倒、妄想、执着而生死轮回。禅宗讲不二法门，就是通过打破“好坏”、“美丑”这些对立二分的概念，万缘放下，让心灵恢复平静。看神秀句“时时勤拂拭，莫使染尘埃。”表明心中还有染、净等妄见。虽然修行要断恶修善，但从佛性上说，这样的回答就是拖泥带水，没有切入要害。
的确在凡夫地的我们，要有是非、善恶观念，但本质都是内心的分别，比如对不同的人，好坏、美丑又是不同的。当回归到究竟的本性，没有任何的颠倒、妄想，又“何处染尘埃”呢？
就像一个人做到纯善，对他而言就没有恶，但因为没有恶，也不能说有善，对立就打破了。
六祖很有慧根，当初初谒五祖，五祖问他哪里人，六祖说岭南。五祖故意考他，说岭南人是蛮荒的猿猴，怎么学佛呢？六祖答人分南北，佛性却没有南北。五祖知道他将来一定能继承衣钵，却又怕别人嫉妒，让六祖去厨房舂米，韬光养晦。

Answer 3

因为慧能是他私生子，你相信一个不识字的砍柴人能写出高大上的谒语吗?真相只可能是他私下接收过良好的佛学教育，这个教育也只能是他老爸五祖慧忍给的。套路，满满的都是套路

Answer 4

简单的思量解决不了问题。一句偈可以了解本人证到何种境界。人前再多供养不抵正心修佛恬静而居者。须知菩提觉性人人有之。你看选了慧能为六祖时。神秀也未有嗔恨恼怒。岂不是一代宗师的风范么？而众弟子欲寻衣钵。恰恰能够体现众等尚未得道。求世间功利的心态。试问。众弟子如何比得五祖的智慧和看的深远的意义呢？莫疑先祖。其必有方。要问则谦卑自己智慧卑微。不得法要才是。

Answer 5

原因具记载于坛经了，坛经是六祖所言，是开悟圣人所言，这些原因也只有六祖这样的开悟者可说，说了我们就仔细体悟，断不要以自己凡夫的见地说妄语，什么神秀大师未见性之类，六祖可以说，但我们又没有神通，没有修证，你说了不就成妄语嘛。