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金刚经最精髓一段心无所住
应
无所住
而生其心解释
答:
与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《
金刚经
》,至应
无所住
而生其心,慧能言...
如何理解“应
无所住
而生其心”
答:
然全部
金刚经
,都是破相显体。“应
无所住
,而生其心”两句,乃体用并显。云何体用?“应无所住”是体,“而生其心”是用,用不离体,体不离用。“应无所住”既不著有,“而生其心”亦不落无,方是金刚本旨。所以六祖闻此二句,立时悟道。然则六祖何以一闻便悟?当知六祖乃肉身菩萨,早已...
无所住
而生其心的意思
答:
1
、应
无所住
而生其心的意思:指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟,人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。2、“应无所住,而生其心”,出自《
金刚经
》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义...
请教“应
无所住
而生其心”中的“生”字作何解释?
答:
然全部
金刚经
,都是破相显体。“应
无所住
,而生其心”两句,乃体用并显。云何体用?“应无所住”是体,“而生其心”是用,用不离体,体不离用。“应无所住”既不著有,“而生其心”亦不落无,方是金刚本旨。所以六祖闻此二句,立时悟道。然则六祖何以一闻便悟?当知六祖乃肉身菩萨,早已...
应如是住,如是降伏其心
答:
《
金刚经
》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。” 译文:这段经文的意思就是:请问世尊,大菩提心,未曾发起,应令发起。要真正发菩提心不是一件容易的事情,已经发起以后,应当怎样使我们能常时安住于菩提心? 佛说:“应当象这...
应
无所住
而生其心,究竟是什么意思?
答:
应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心, 应
无所住
而生其心,但“无所住而生其心”,并不止是发发善心、做做好事那么简单。知道,人有六根,当六根接触六尘,会产生六识。佛学系统认为,所谓世界,是众生 六根、六尘、六识共同作用下,产生的一种“综合知觉概念”。
举例说明佛教里的“
心无所住
”是什么意思?
答:
藏,常有济世明,若勤修精进,不久坐道场,成最正觉道,度脱无量众。这就是譬喻无所住心--如来藏的其中一个例子。虽然是问
心无所住
,然而只有如来藏才是真正的心无所住,但众生都不知道这个心的存在,世尊以很多譬喻来描述这个心,上述就是一个例子。
若有
心住
,则为非住 通俗点是什么意思?哪位高师帮下忙 谢谢了!
答:
意思是:你不是住在一真法界。如果你不舍声闻、缘觉、菩萨、佛果,你就不住在一真法界。如果你不舍人天福报,一定住六道轮回。出自:《
金刚经
》原文:“菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生
无所住
心。若心有住,则为非住。”释义:住相其实是...
「
无住
心」乃吾人安身立命之处
答:
知此真相亦不须消极悲观,了悟此生灭身中,有一不生灭心,在来去尘境中,有一湛然不动之性,此即人人本具之菩提心,不假外求,亦即《
金刚经
》所云:「应
无所住
而生其心。」这个「
无住
心」,就是菩提心。无住,并不是什么都不要。「住」是指攀缘、想念、执著。想到过去,这念心就住于过去...
应
无所住
而生其心
答:
《
金刚经
》云“凡所有相,即是虚妄”。“所有相”即是种种住境,也即是说,一切住境皆是虚妄,执着于某种信仰或修炼都是住境,都是虚妄。即使我们意识到自己陷于某种境界中,想改变或打破它,也是基于另一种境界的参照的行动,即使成功了,仍旧被另一境界所取代,不自觉地“住”于另一境界中。
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