如何看待民间的猴戏艺术？

第1个回答 2021-10-10

耍猴戏在中国历史悠久，如今还保留着。看猴子表演走高跷、拉车子、走钢丝等戏法，心情还是很愉快的。然而，在娱乐方式越来越丰富的今天，这样的猴戏，已经没有多少人愿意愉快地观看了，甚至有不少观众出于动物保护意识，对此非常反感。猴子对耍猴人来说，真的只是一种赚钱的工具，可以任意打骂吗？非也。“人猴大战”是耍猴人和猴子密切配合的一种表演，观众的情绪越激烈，说明表演越成功；人被猴子虐得越厉害，能讨到的钱通常越多。人挨猴子的那些耳刮子是真的，但人的鞭子并不会实打实地抽到猴子身上——耍猴人也舍不得。

如今的耍猴人在农闲季节，带着猴子南下北上，因为携带猴子是没有办法乘坐列车的，所以一路几乎只能靠扒火车前进。为了尽一切可能省钱，他们带着猴子睡在荒郊野地。

猴子对耍猴人来说，首先是一个穷困家庭最重要的财产，其次才是赚钱的工具。更多耍猴人，把猴子看作同甘共苦的家人。

特别是在今天，猕猴被列为国家二级保护动物，耍猴人必须开具政府部门提供的证明，证明猴子是由他们亲自饲养的，才能带着猴子踏上风雨乞讨路。

随着耍猴的艺术价值越来越小，文化遗产的光芒在逐渐消退，但思维活络的养猴人，年龄大了，没有体力行走江湖了。

驯养的猴子，可以卖给科研机构，用于科学实验，也可以租借给景区进行表演。现在中国景区百分之八十的猴子其实都来自新野。

2004年，铁道部门下达了有关文件，对扒车人将从严处理，可以采取拘留方式。这项规定使得这些耍猴人持续多年扒火车走江湖的历史从此结束。

第2个回答 2021-10-10

　　新野猴戏，这项绵延百年的古老技艺，正在遭受现代文明的冲击，或很难传承下去。　　其实，与猴戏面临相同尴尬局面的还有很多传统文化艺术。文化传承如何与现代文明融洽相处，成了一道难题，摆在了文化管理部门的面前。　　越来越多的“紧箍咒”　　新野耍猴艺人鲍凤山因无野生保护动物运输证，被牡丹江森林公安拷上警车时，他没想到，自己居然成了引发轩然大波的导火索。　　在那之前，新野的很多耍猴艺人也知道，没有运输证会经常遭到各地执法部门的查处。遇到这种情况，说点好话，换个地方还可以继续表演，艺人们并未选择到林业局办理野生保护动物运输证。　　这不仅仅是怕麻烦。“要是办运输证，就把猴戏限制死了。”主张保护新野猴戏的退休老干部张成立说。　　张成立以前在新野县林业局工作，明白办运输证对猴戏表演的意义。　　新野猴戏的表演场所并不固定。“哪里人多去哪里，耍猴艺人自己都不知道下一个目的地是哪里。”张成立说。　　以鲍凤山等四人为例，他们先从南阳到了沈阳，下车后发现，沈阳正在举办一个国际会议。“这种情况下耍猴肯定会有麻烦，我们就去了车站，随机上了一趟到牡丹江的车。”鲍凤山说。　　新野县林业局副局长彭镇锋也知道，猴戏的随机性，导致办运输证难以实现。　　据其介绍，猴戏表演所需的野生保护动物运输证办理程序是：如牡丹江市某单位邀请表演，该单位向黑龙江省林业厅申请，后者向河南省林业厅发函，耍猴艺人再拿该函和资料，到县、市林业部门逐级审核，最终由河南省林业厅审批、发证。“街头卖艺的没有邀请单位，省里没法批。”彭镇锋说，这也是新野猴戏的尴尬。就算这些问题能够解决了，运输证对猴戏也是一种“紧箍咒”。因为运输证对路线的限制比较死，走哪条路都需要备案。　　注定会消失的技艺?　　《中国国家地理》摄影师马宏杰曾拍猴戏十多年。他说，猴戏的艺术性正在慢慢丧失，而且注定会消失。现实的诸多限制，只会让猴戏消失得更快。十多年跟拍下来，马宏杰的感触是，文化跟吃饭有关。猴戏之所以能传承这么多年，是因为原先新野贫穷的农民无以为生，只能靠祖传下来的猴戏讨生活。　　“因为需要这种吃饭的方式，猴戏才会传承下来，可如今，吃饭的手段已变得越来越多样化。”因为耍猴越来越不好干，已经有很多人正在转型，现在新野就出现了很多猕猴养殖场。　　新野县鲍湾村党支部书记鲍子龙就有一个猕猴养殖场，里面有数百只猕猴。这些猴子主要送到景区，或者一些科研单位。“收益还可以。”他说。不过，新野猴戏协会会长张俊然并不希望这些艺人放弃耍猴而去养猴。他寄望于能将新野猴戏申报为国家级非物质文化遗产，让这门技艺得以传承。　　但现实并不乐观。新野县文广新局副局长高现印就说，因为耍猴艺人都是知识水平不太高的农民，导致猴戏的节目没有创新。这在一定程度上也限制了猴戏的发展与传承。　　新野县施庵镇文化站站长彭兴才全程参与了猴戏的申遗工作。据他回忆，猴戏最受欢迎的时候是上世纪90年代前后。　　当时，文化娱乐项目很少，没有网络，甚至连电视都很少。所以无论大人小孩儿，见到耍猴艺人都很开心。但随着时代进步，娱乐项目越来越多，对猴戏感兴趣的人也越来越少。　　共同的尴尬局面　　其实，与猴戏面对相同尴尬局面的传统技艺并不少。河南省有95项国家级非物质文化遗产，有很多正在被遗忘，比如长垣的皮影戏。如今在长垣，还掌握皮影戏所有技术的，只剩下四五个人，年龄最小的也已经70岁。　　传统文化与现代文明不能融洽相处的案例，也不仅仅发生在中国。比如，西班牙的“国粹”斗牛，就正在淡出人们的视野。　　斗牛文化曾深深地植入西班牙民族基因中，但随着动物保护观念的深入人心、动物保护人士持续的抗议和宣传，西班牙人也开始对斗牛活动进行反思。　　媒体报道的一项民意调查显示，约有70%的西班牙人不是反对斗牛，就是已经对斗牛不感兴趣。早在10年前，西班牙巴塞罗那市议会就通过决议谴责斗牛，并宣布成为第一个反对斗牛的西班牙城市。此外，西班牙还有42个城市宣布反对斗牛。　　耍猴艺人：希望不是末路　　高天星是河南省非物质文化遗产保护专家委员会的专家。他说，保护非遗是在固守民族根脉。不过，他觉得还应遵守法律。　　在评论新野耍猴艺人在黑龙江的遭遇时，他就认为耍猴艺人应该办运输证，“必须爱护动物，同时得遵守相应的法律”。　　清华大学副教授蒋劲松在一篇公开的文章中曾表示，把传统看成是一成不变僵化的固定物，严重误解了传统的精神。传统也必须接受批评，接受伦理原则的检视，只有这样，才能日新又新，与时偕行。　　

第3个回答 2021-10-10

解说锣鼓一敲，猴戏开演，这一画面曾在许多人儿时记忆里出现过。然而随着时代的发展，拥有两千多年历史的民间艺术—猴戏，却渐渐淡出了人们的视野。近日，记者来到“猴艺之乡”河南省新野县，发现当地的耍猴艺人已大大减少，对此，新野县文广新局有关负责人称，猴戏的表演过于传统，从而导致了如今的尴尬处境。

新野的猴戏源远流长，距今已有两千多年历史，但在新野县文广新局非遗中心主任吴晓看来，随着人们艺术欣赏水平的不断提高，传统猴艺中的很多内容已不适合现代社会，而新野县大部分耍猴艺人却依旧沿用传统的表演方式，在节目质量和表演内容上没有进行相应地提高和改进，从而导致猴戏越来越边缘化。

解说锣鼓一敲，猴戏开演，这一画面曾在许多人儿时记忆里出现过。然而随着时代的发展，拥有两千多年历史的民间艺术—猴戏，却渐渐淡出了人们的视野。近日，记者来到“猴艺之乡”河南省新野县，发现当地的耍猴艺人已大大减少，对此，新野县文广新局有关负责人称，猴戏的表演过于传统，从而导致了如今的尴尬处境。

第4个回答 2021-10-10

　　新野猴戏，这项绵延百年的古老技艺，正在遭受现代文明的冲击，或很难传承下去。　　其实，与猴戏面临相同尴尬局面的还有很多传统文化艺术。文化传承如何与现代文明融洽相处，成了一道难题，摆在了文化管理部门的面前。　　越来越多的“紧箍咒”　　新野耍猴艺人鲍凤山因无野生保护动物运输证，被牡丹江森林公安拷上警车时，他没想到，自己居然成了引发轩然大波的导火索。　　在那之前，新野的很多耍猴艺人也知道，没有运输证会经常遭到各地执法部门的查处。遇到这种情况，说点好话，换个地方还可以继续表演，艺人们并未选择到林业局办理野生保护动物运输证。　　这不仅仅是怕麻烦。“要是办运输证，就把猴戏限制死了。”主张保护新野猴戏的退休老干部张成立说。　　张成立以前在新野县林业局工作，明白办运输证对猴戏表演的意义。　　新野猴戏的表演场所并不固定。“哪里人多去哪里，耍猴艺人自己都不知道下一个目的地是哪里。”张成立说。　　以鲍凤山等四人为例，他们先从南阳到了沈阳，下车后发现，沈阳正在举办一个国际会议。“这种情况下耍猴肯定会有麻烦，我们就去了车站，随机上了一趟到牡丹江的车。”鲍凤山说。　　新野县林业局副局长彭镇锋也知道，猴戏的随机性，导致办运输证难以实现。　　据其介绍，猴戏表演所需的野生保护动物运输证办理程序是：如牡丹江市某单位邀请表演，该单位向黑龙江省林业厅申请，后者向河南省林业厅发函，耍猴艺人再拿该函和资料，到县、市林业部门逐级审核，最终由河南省林业厅审批、发证。“街头卖艺的没有邀请单位，省里没法批。”彭镇锋说，这也是新野猴戏的尴尬。就算这些问题能够解决了，运输证对猴戏也是一种“紧箍咒”。因为运输证对路线的限制比较死，走哪条路都需要备案。　　注定会消失的技艺?　　《中国国家地理》摄影师马宏杰曾拍猴戏十多年。他说，猴戏的艺术性正在慢慢丧失，而且注定会消失。现实的诸多限制，只会让猴戏消失得更快。十多年跟拍下来，马宏杰的感触是，文化跟吃饭有关。猴戏之所以能传承这么多年，是因为原先新野贫穷的农民无以为生，只能靠祖传下来的猴戏讨生活。　　“因为需要这种吃饭的方式，猴戏才会传承下来，可如今，吃饭的手段已变得越来越多样化。”因为耍猴越来越不好干，已经有很多人正在转型，现在新野就出现了很多猕猴养殖场。　　新野县鲍湾村党支部书记鲍子龙就有一个猕猴养殖场，里面有数百只猕猴。这些猴子主要送到景区，或者一些科研单位。“收益还可以。”他说。不过，新野猴戏协会会长张俊然并不希望这些艺人放弃耍猴而去养猴。他寄望于能将新野猴戏申报为国家级非物质文化遗产，让这门技艺得以传承。　　但现实并不乐观。新野县文广新局副局长高现印就说，因为耍猴艺人都是知识水平不太高的农民，导致猴戏的节目没有创新。这在一定程度上也限制了猴戏的发展与传承。　　新野县施庵镇文化站站长彭兴才全程参与了猴戏的申遗工作。据他回忆，猴戏最受欢迎的时候是上世纪90年代前后。　　当时，文化娱乐项目很少，没有网络，甚至连电视都很少。所以无论大人小孩儿，见到耍猴艺人都很开心。但随着时代进步，娱乐项目越来越多，对猴戏感兴趣的人也越来越少。　　共同的尴尬局面　　其实，与猴戏面对相同尴尬局面的传统技艺并不少。河南省有95项国家级非物质文化遗产，有很多正在被遗忘，比如长垣的皮影戏。如今在长垣，还掌握皮影戏所有技术的，只剩下四五个人，年龄最小的也已经70岁。　　传统文化与现代文明不能融洽相处的案例，也不仅仅发生在中国。比如，西班牙的“国粹”斗牛，就正在淡出人们的视野。　　斗牛文化曾深深地植入西班牙民族基因中，但随着动物保护观念的深入人心、动物保护人士持续的抗议和宣传，西班牙人也开始对斗牛活动进行反思。　　媒体报道的一项民意调查显示，约有70%的西班牙人不是反对斗牛，就是已经对斗牛不感兴趣。早在10年前，西班牙巴塞罗那市议会就通过决议谴责斗牛，并宣布成为第一个反对斗牛的西班牙城市。此外，西班牙还有42个城市宣布反对斗牛。　　耍猴艺人：希望不是末路　　高天星是河南省非物质文化遗产保护专家委员会的专家。他说，保护非遗是在固守民族根脉。不过，他觉得还应遵守法律。　　在评论新野耍猴艺人在黑龙江的遭遇时，他就认为耍猴艺人应该办运输证，“必须爱护动物，同时得遵守相应的法律”。　　清华大学副教授蒋劲松在一篇公开的文章中曾表示，把传统看成是一成不变僵化的固定物，严重误解了传统的精神。传统也必须接受批评，接受伦理原则的检视，只有这样，才能日新又新，与时偕行。　　